قوله في غير ذلك اى في غير الفرض النادر المذكور قوله تقدم العلم بالوصف اه يعنى لو كان لتقدم العلم بالوصف مدخليّة في ثبوت الوصف لزم كون العلم علة محدثة لذلك الوصف وهو باطل لان العلم تابع للمعلوم فيكون متأخرا عنه بالطبع ولو كان علة محدثة له لزم ان يكون المتأخر عن الشيء بالطبع متقدما عليه بالعلية فيلزم تقدم الشيء على نفسه وهو محال قوله لزوم الفحص خبر للمبتدأ وهو قوله فمقتضى اه قوله لا الاكتفاء اه لان وجوب اعطاء الدرهم متعلق بكل من جميع الوصفين فإذا لم يعط على من لم يعلم اجتماع الوصفين فيه مع كونه جامعا لهما في الواقع لم يكن ممتثلا للتكليف بالنسبة اليه فلا بد من الفحص حتى يتضح حاله قوله ويؤيده اى لزوم الفحص قوله به فيه اى بالفسق في نفس الامر قوله الخبر المتعارف وهو نفس فائدة الخبر فيكون غير المتعارف هو لازم فائدة الخبر قوله إفادة معنى الخبر فاعل لقوله انتفى قوله اثباتا لما اخبر به هذا خبر ليس يعنى بناء على ما ذكر لم يكن الخبر اثباتا لما اخبر به في الواقع بل هو اثبات لما اعتقده المخاطب قوله لا يصحّ اى لا يصح المخاطب طلب الدليل من المتكلم عما اخبر به قوله وبطلان اللوازم اى اللوازم الأربعة أحدها انتفاء إفادة الخبر والثاني صحة جزم المخاطب بكذب المتكلم بمجرد عدم اعتقاده بما اخبر به والثالث كون المراد من الخبر اثباتا لما اعتقد المخاطب لا اثباتا لما اخبر به والرابع عدم الصحة للمخاطب ان يطلب الدليل من المتكلم عما اخبر به قوله هنا مقابل يعنى تقييد مدلول زيد ومدلول صالح بالواقع لنفى دخول علم المخاطب به فلا يراد بزيد من هو زيد بحسب اعتقاد المخاطب ولا يراد من صالح من له صفة الصّلاح بحسب اعتقاده قوله والواقع عطف على قوله مقابل اشتراط اه يعنى ان المراد بالواقع انما هو الذي وقع في الواقع لا الذي وقع بحسب اعتقاد المتكلم قوله ليس بالرد يعنى عدم وجوب التثبت عند اخبار المجهول الحال ليس من جهة عدم قبوله ورده بل من جهة العمل به كخبر العادل قوله بالأصل بان يقال الأصل عدم فسق مجهول الحال قوله بالنّسبة إليها اى إلى الفسق والعدالة يعنى انهما أمران وجوديان وليس أحدهما امرا عدميا حتى يكون موافقا للأصل قوله للأصل كاصالة الطهارة قوله واما حجة الشيخ من كفاية التحرز عن الكذب وعدم اشتراط العدالة قوله آية التثبت على ما سيبيّنه من قوله ووجه الاستدلال قوله اما أولا اى رده اما أولا اه قوله ولا يخفى اه هذا من المصنف ردّ لكلام صاحب المعالم محصله ان استدلال الشيخ ره انما هو بالآية لا بعمل الطائفة حتى يرد عليه ما أورده صاحب المعالم ره قوله فالامر واضح إذ قد يحصل الظن من خبر المحترز عن الكذب أيضا وان كان هو فاسقا بجوارحه قوله بخلاف غيره اى غير الخوف عن اللّه قوله مطلقا ح اى خبر كل من كان فاسقا بجوارحه حين إذ كان متحرزا عن الكذب قوله ما ذهب اليه الشيخ من كفاية التحرز عن الكذب قوله والمراد به اى بالضّبط قوله ومراد اه جواب سؤال وهو ان اشتراط الضبط غير مذكور في السنة علماء الرّجال فمن اين تقول باعتباره اجماعا قوله ولذلك اى ولأجل اشعار لفظ الثقة على الضّبط اختاروا هذا اللفظ على العدالة قوله في وجهه اى وجه توثيقهم حبيب الخثعمي قوله كثير الشّك إذ الشك لا ينافي الضبط قوله في حال اه متعلق بجواز الرّواية قوله عمن خلط اى مال عن الحق أو فسد عقله ( قوله ) في حال الخلط متعلق بعدم جواز الرواية قوله وعلى المشهور بناء على اشتراطهم العدالة والامامية قوله أبو الخطاب كان من أصحاب الصادق عليه السلم غالبا ملعونا قوله في احمد اه قيل إنه غال في حق بعض الأئمة عليهم السلم وناصبا في حق بعضهم عليهم السلم قوله الأهواء الفاسدة من قصد الرئاسة واضلال الجماعة وجمع المال قوله تعمّد الكذب يعنى في الباطن كان غاليا ولكن من جهة حبّ الرّئاسة اظهر نفسه في حمله زمرة الامامية قوله بريئا